کد مطلب:262425 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:321
جزاء الاشخاص و الافراد الذین لم یصرح بأسمائهم المبهمون - المجهولون
63- [من جملة ما ذكر فی معجزات الامام العسكری صلوات الله تعالی علیه]: [قال الراوی]: ان رجلا كان یؤذیه.
فدعا علیه السلام ببعض خدمه. فقال علیه السلام له: أمض فكفن هذا.
فتبعه الخادم.
فلما انتهی علیه السلام الی السوق - و نحن معه - خرج الرجل - من الدرب - لیعارضه [1] .
و كان - فی الموضع - بغل واقف. فضربه البغل فقتله.
و وقف الغلام فكفنه - كما أمره علیه السلام -.
و سار علیه السلام و سرنا معه [2] .
[ صفحه 98]
64- ابوالحسن الموسوس الخیبری [3] عن أبیه قال:
قدمت الی ابی محمد علیه السلام دابة. لیركب الی دار السلطان.
و كان اذا ركب علیه السلام یدعو له عامی.
- و هو علیه السلام یكره ذلك -.
فزاد - یوما - فی الكلام. و ألح.
فسار حتی انتهی الی مفرق الطریقین.
و ضاق علی الرجل - العبور.
فعدل الی طریق [4] یخرج منه و یلقاه فیه.
فدعا علیه السلام ببعض خدمه و قال له: امض فكفن هذا.
فتبعه الخادم.
فلما انتهی علیه السلام الی السوق. خرج الرجل من الدرب لیعارضه.
- و كان - فی الموضع - بغل واقف -.
فضربه البغل. فقتله.
و وقف الغلام. فكفنه [5] .
[ صفحه 99]
65- عن محمد [6] بن الحسن بن رزین قال [7] : حدثنی [8] ابوالحسن الموسوی الخیبری [9] .
قال [10] : حدثنی [11] أبی انه كان یغشی [12] أبامحمد العسكری علیه السلام [13] ب سر من رأی - كثیرا -.
و أنه أتاه - یوما - فوجده -.
و قد قدمت الیه دابته لیركب الی دار السلطان -.
و هو علیه السلام متغیر اللون - من الغضب -
و كان - بجنبه [14] - رجل من العامة.
فأذا [15] ركب - دعا له.
و جاء بأشیاء یشنع [16] بها علیه.
فكان [17] علیه السلام یكره ذلك.
فلما كان ذلك [18] الیوم. زاد الرجل فی الكلام و الح.
فسار. حتی انتهی الی مفرق الطریقین.
و ضاق علی الرجل أخذهما [19] - من كثرة [20] الدواب -.
[ صفحه 100]
ف عدل الی طریق - یخرج منه - و یلقاه فیه.
فدعا علیه السلام بعض [21] خدمه و قال له: امض. فكفن [22] هذا.
فتبعه الخادم.
فلما انتهی علیه السلام الی السوق - و نحن [23] معه - خرج الرجل - من الدرب - لیعارضه [24] .
و كان [25] - فی الموضع - بغل واقف.
فضربه البغل. فقتله.
و وقف الغلام. - فكفنه - كما أمره -.
و سار علیه السلام و سرنا معه [26] .
[ صفحه 101]
66- یحیی بن القشیری [27] قال: كان لأبی محمد علیه السلام وكیل [28] .
قد اتخذ معه [29] - فی الدار - حجرة. یكون [30] فیها [31] معه [32] خادم [33] أبیض.
فأراد [34] الوكیل الخادم علی نفسه.
فأبی [35] ألا أن یأتیه بنبیذ [36] .
[ صفحه 102]
فأحتال له بنبیذ [37] ثم ادخله علیه.
و بینه و بین ابی محمد علیه السلام ثلاثة ابواب مغلقة [38] .
قال: فحدثنی الوكیل قال: انی لمنتبه اذ [39] أنا بالأبواب. تفتح. حتی جاء علیه السلام بنفسه. فوقف علی باب الحجرة.
ثم قال علیه السلام: - یا هؤلاء - (اتقوا الله) [40] خافوا الله.
فلمآ أصبحنا. أمر ببیع الخادم. و اخراجی من الدار [41] [42] .
[ صفحه 103]
67- قال الشیخ الفقیه - ابوجعفر - محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی - رضوان الله تعالی علیهم -: أخبرنا - أبوالحسن - محمد بن القاسم - المفسر الاستراباذی الخطیب - رحمة الله تعالی علیه - قال: حدثنی ابویعقوب. یوسف بن محمد بن زیاد و ابوالحسن علی بن محمد بن سیار - و كانا من الشیعة الأمامیة - قالا: كان أبونا امامیین.
- و كانت الزیدیة هم الغالبون بأستراباذ [43] .
و كنا فی امارة الحسن بن زید العلوی. الملقب: بالداعی الی الحق - امام الزیدیة -.
و كان كثیر الاصغاء الیهم. یقتل الناس بسعایاتهم.
فخشینا علی انفسنا.
فخرجنا - بأهلینا - الی حضرة الامام ابی محمد الحسن بن علی بن محمد - أبی القائم - صلوات الله تعالی علیهم -.
فأنزلنا عیالاتنا فی بعض الخانات.
ثم استأذنا الامام الحسن بن علی - صلوات الله تعالی علیهما -.
فلما رآنا - قال علیه السلام: مرحبا بالآوین الینا. الملتجئین الی كنفنا.
قد تقبل الله تعالی سعیكما. و آمن روعكما. و كفاكما اعدائكما.
[ صفحه 104]
فأنصرفا - آمنین علی أنفسكما و اموالكما -.
[قالا:] فعجبنا من قوله علیه السلام ذلك لنا.
مع أنا لم نشك فی صدق مقاله علیه السلام.
فقلنا: فماذا تأمرنا - ایها الامام - أن نصنع - فی طریقنا - الی أن ننتهی الی بلد خرجنا من هناك؟!
و كیف ندخل ذلك البلد؟! و منه هربنا!!
و طلب سلطان البلد - لنا - حثیث. و وعیده - ایانا - شدید؟!
فقال علیه السلام: خلفا علی - ولدیكما - هذین - لأفیدهما العلم الذی یشرفهما الله تعالی به.
ثم لاتحفلا [44] بالسعاة. و لا بوعید المسعی الیه.
فأن الله عزوجل یقصم السعاة. و یلجئهم الی شفاعتكم فیهم - عند من قد هربتم من -.
قال ابویعقوب و ابوالحسن: فأتمرا لما أمرا.
و قد خرجا. و خلفانا هناك.
و كنا نختلف الیه علیه السلام.
فیتلقانا علیه السلام ببر الآباء و ذوی الارحام الماسة.
فقال علیه السلام لنا - ذات یوم -: اذا أتاكما خبر كفایة الله عزوجل أبویكما. و اخزائه اعدائهما. و صدق وعدی ایاهما.
جعلت من شكرالله عزوجل: أن افیدكما تفسیر القرآن - مشتملا علی بعض اخبار آل محمد صلی الله علیه و آله.
[ صفحه 105]
فیعظم الله تعالی - بذلك - شأنكما...
.... قالا: فلم نبرح - من عنده علیه السلام - حتی جائنا فیج [45] قاصد - من عند ابوینا - بكتاب یذكر فیه: أن الحسن بن زید العلوی. قتل رجلا بسعایة اولئك الزیدیة. و استصفی ماله.
ثم أتته الكتب - من النواحی و الاقطار - المشتملة علی خطوط الزیدیة - بالعذل [46] الشدید و التوبیخ العظیم.
یذكر فیها: أن ذلك المقتول. كان من افضل زیدی - علی ظهر الأرض -.
و أن السعاة. قصدوه لفضله و ثروته.
فتنكر لهم. و أمر بقطع آنافهم و آذانهم و أن بعضهم قد مثل به لذلك.
و آخرین قد هربوا.
و أن العلوی ندم و استغفر.
و تصدق بالأموال الجلیلة - بعد أن رد اموال ذلك المقتول - علی ورثته -.
و بذل لهم اضعاف دیة ولیهم المقتول.
[ صفحه 106]
و استحلهم [47] .
فقالوا: امآ الدیة. فقد احللناك منها.
و اما الدم فلیس الینا. انما هو الی المقتول - و الله الحاكم -.
و أن العلوی نذر لله عزوجل أن لایعرض للناس فی مذاهبهم.
و فی [48] كتاب ابویهما: أن الداعی الی الحق - الحسن بن زید - قد أرسل الینا - ببعض ثقاته - بكتابه و خاتمه و امانه.
و ضمن لنا رد اموالنا. و جبر النقص الذی لحقنا فیها.
و انا صائران الی البلد. و متنجزان ما وعدنا.
فقال الامام علیه السلام: ان وعد الله حق.
[قالا:] فلما كان الیوم العاشر: جائنا كتاب ابوینا: أن [49] - الداعی الی الحق - قد و فی لنا بجمیع عداته [50] .
و أمرنا بملازمة الامام العظیم البركة، الصادق الوعد.
فلمآ سمع الامام علیه السلام - بهذا قال: هذا حین انجازی ما وعدتكما من تفسیر القرآن.
ثم قال علیه السلام: قد وظفت لكما - كل یوم - شیئا منه. تكتبانه.
[ صفحه 107]
فألزمانی. و واظبا علی. یوفر الله تعالی من السعادة حظوظكما.. [51] .
68- قال ابویعقوب - یوسف بن زیاد - و علی بن سیار -: حضرنا - لیلة - علی غرفة الحسن بن علی بن محمد علیهماالسلام.
و قد كان ملك الزمان له معظما، و حاشیته له مبجلین.
اذ مر علینا و الی البلد - و الی الجسرین و معه رجل مكتوف. و الحسن بن علی علیهما السلام مشرف من روزنته [52] .
فلما رآه الوالی ترجل - عن دابته - اجلالا له.
فقال الحسن بن علی علیهماالسلام: عد - الی موضعك -.
فعاد - و هو معظم له -.
و قال: - یابن رسول الله - اخذت هذا [53] - فی هذه اللیلة - علی باب حانوت صیرفی.
فأتهمته بأنه یرید نقبه و السرقة منه.
فقبضت علیه.
فلما هممت بان اضربه - خمسمائة -سوط -.
[ صفحه 108]
- و هذا سبیلی فیمن اتهمه ممن آخذه - [54] لیكون قد شقی ببعض ذنوبه - قبل أن یأتینی و یسألنی فیه من لا اطیق مدافعته -.
فقال [55] لی: - اتق الله. و لا تتعرض لسخط الله.
فأنی من شیعة امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام و شیعة هذا الامام - ابی القائم بأمر الله - علیه السلام.
فكففت عنه.
و قلت: انا مار بك علیه.
فأن عرفك بالتشیع. اطلقت عنك.
و ألا قطعت یدك و رجلك - بعد أن اجلدك الف سوط -.
و قد جئتك به - یابن رسول الله -...
فهل هو من شیعة علی علیه السلام - كما ادعی -؟!
فقال الحسن بن علی علیهماالسلام: - معاذ الله - ما هذا من شیعة علی علیه السلام.
و انما ابتلاه الله - فی یدك - لأعتقاده - فی نفسه - أنه من شیعة علی علیه السلام.
فقال الوالی: - الان - كفیتنی مؤونته.
- الان - اضربه خمسمائة ضربة.
- لاحرج علی فیها -.
[ صفحه 109]
فلما نحاه - بعیدا - قال: أبطحوه.
فبطحوه.
و أقام علیه جلادین - واحدا عن یمینه و آخر عن شماله -.
و قال: اوجعاه.
فأهویا الیه - بعصیهما - [56] .
فكانا لایصیبان أسته [57] شیئا.
- انما یصیبان الارض -.
فضجر من ذلك.
و قال: - ویلكما - تضربان الارض؟!
اضربا أسته.
فذهبا یضربان استه.
فعدلت ایدیهما.
فجعلا یضرب بعضهما بعضا. و یصیح و یتأوه.
فقال لهما [58] : - ویحكما - أمجنونان انتما؟! یضرب بعضكما بعضا؟!.
اضربا الرجل.
فقالا: ما نضرب الا الرجل. و ما نقصد سواه. ولكن تعدل أیدینا. حتی یضرب بعضنا بعضا.
[ صفحه 110]
قال: فقال: - یا فلان - و یا فلان [59] - حتی دعا اربعة.
و صاروا - مع الاولین - ستة.
و قال: احیطوا به.
فأحاطوا به.
فكان یعدل بأیدیهم. و ترفع عصیهم - الی فوق -.
فكانت [60] لاتقع ألا بالوالی.
فسقط عن دابته.
و قال: قتلتمونی - قتلكم الله - ما هذا؟!
فقالوا: ما ضربنا ألا ایاه.
ثم قال - لغیرهم -: تعالوا. فأضربوا هذا.
فجاؤوا. فضربوه - بعد -.
فقال: - ویلكم - ایای تضربون؟!
فقالوا: لا - و الله - ما [61] نضرب ألا الرجل.
قال الوالی: ف من این لی هذه الشجات [62] برأسی و وجهی و بدنی - ان لم تكونوا تضربونی -؟!
فقالوا: شلت ایماننا، أن كنا قد قصدناك بضرب.
فقال الرجل للوالی: - یا عبدالله -. اما تعتبر بهذه الالطاف
[ صفحه 111]
التی - بها - یصرف عنی - هذا الضرب -.
- ویلك - ردنی الی الامام علیه السلام و امتثل فی أمره.
قال: فرده الوالی - بعد - الی بین یدی الحسن بن علی علیهماالسلام.
فقال: - یا ابن رسول الله - عجبنا [63] لهذا!!
انكرت أن یكون من شیعتكم.
و من لم یكن من شیعتكم، فهو من شیعة ابلیس. و هو فی النار.
و قد رأیت له من المعجزات. ما لایكون ألا للأنبیاء!!
فقال الحسن بن علی علیهماالسلام: و قل: أو للأوصیاء.
فقال: او للأوصیاء.
فقال الحسن بن علی علیهماالسلام - للوالی -: - یا عبدالله - انه كذب فی دعواه - أنه من شیعتنا - كذبة.
لو عرفها ثم تعمدها - لأبتلی بجمیع عذابك له.
و لبقی فی المطبق [64] - ثلاثین سنة -.
ولكن الله تعالی رحمه. لأطلاق كلمة - علی ما عنی [65] - لا علی تعمد كذب.
و انت - یا عبدالله - فأعلم. أن الله عزوجل قد خلصه - من یدیك -.
[ صفحه 112]
- خل عنه - فأنه من موالینا و محبینا. و لیس من شیعتنا.
فقال الوالی: ما كان هذا - كله - عندنا ألا سواء.
فما الفرق؟!
قال له الامام علیه السلام: الفرق. أن شیعتنا. هم الذین یتبعون آثارنا.
و یطیعونا [66] فی جمیع اوامرنا و نواهینا.
فأولئك من شیعتنا.
فأما من خالفنا - فی كثیر مما فرضه الله علیه - فلیسوا من شیعتنا.
قال الامام علیه السلام للوالی: و انت [67] قد كذبت كذبة - لو تعمدتها و كذبتها - لأبتلاك الله عزوجل بضرب الف سوط.
و سجن ثلاثین سنة - فی المطبق -.
قال: و ما هی - یابن رسول الله -؟!
قال علیه السلام: بزعمك [68] انك رأیت له معجزات.
ان المعجزات لیست له. انما هی لنا.
اظهرها الله تعالی - فیه - ابانة لحجتنا [69] .
و ایضاحا لجلالتنا و شرفنا.
[ صفحه 113]
و لو قلت: شاهدت - فیه - معجزات.
- لم انكره علیك -.
ألیس احیاء عیسی علیه السلام المیت معجزه؟!
أهی [70] للمیت أم لعیسی؟!
أولیس خلق - من الطین - ك هیئة الطیر.
فصار طیرا - بأذن الله -؟! - معجزة - [71] .
أهی للطائر أو لعیسی؟!
أولیس الذین جعلوا قردة - خاسئین - معجزة؟!
أهی [72] للقردة؟! أو لنبی ذلك الزمان؟!
فقال الوالی: استغفرالله ربی و اتوب الیه.
ثم قال الحسن بن علی علیهماالسلام للرجل الذی قال انه [73] من شیعة علی علیه السلام: - یا عبدالله - لست من شیعة علی علیه السلام.
انما انت من محبیه.
و انما شیعة علی علیه السلام الذین قال الله تعالی [74] فیهم:
(و الذین آمنوا و عملوا الصالحات. اولئك اصحاب الجنة. هم فیها خالدون).
[ صفحه 114]
هم الذین آمنوا بالله. و وصفوه بصفاته. و نزهوه عن خلاف صفاته.
و صدقوا محمدا صلی الله علیه و آله فی اقواله. و صوبوه فی كل افعاله.
و رأوا علیا علیه السلام - بعده - سیدا اماما. و قرما [75] هماما. لایعدله من امة محمد صلی الله علیه و آله احد - و لا كلهم - اذا اجتمعوا فی كفة - یوزنون بوزنه -.
بل یرجح علیهم. كما ترجح السماء و الارض علی الذرة. و شیعة علی علیه السلام هم الذین لایبالون - فی سبیل الله - أوقع الموت علیهم. أو وقعوا علی الموت.
و شیعة علی علیه السلام هم الذین یؤثرون اخوانهم - علی انفسهم - و لو كان بهم خصاصة -.
و هم الذین لایراهم الله حیث نهاهم. و لایفقدهم من حیث امرهم.
و شیعة علی علیه السلام هم الذین یقتدون ب علی علیه السلام - فی اكرام اخوانهم المؤمنین -.
ما عن قولی اقول - لك - هذا.
بل أقوله عن قول محمد صلی الله علیه و آله.
فذلك قوله تعالی: و عملوا الصالحات.
قضوا الفرائض كلها - بعد التوحید و اعتقاد النبوة و الامامة -.
و أعظمها - فرضا - قضاء حقوق الاخوان - فی الله -
[ صفحه 115]
و استعمال التقیة من اعداء الله عزوجل... [76] .
قال رسول الله صلی الله علیه و آله: مثل مؤمن لاتقیه له كمثل جسد لا رأس له.
و مثل مؤمن لایرعی حقوق اخوانه المؤمنین. كمثل من حواس - كلها - صحیحة. فهو لایتأمل بعقله. و لایبصر بعینه. و لایسمع بأذنه.
و لایعبر - بلسانه - عن حاجته. و لایدفع المكاره عن نفسه بالأدلاء بحججه [77] و لا یبطش لشی ء بیدیه -.
و لاینهض الی شی ء برجلیه.
فذلك قطعة لحم. قد فاتته المنافع. و صار غرضا لكل المكاره.
فكذلك المؤمن. اذا جهل حقوق اخوانه فاته ثواب [78] حقوقهم.
فكان كالعطشان بحضرة الماء البارد. فلم یشرب حتی طفی [79] .
و بمنزلة ذی الحواس. لم یستعمل شیئا منها لدفاع مكروه. لا
[ صفحه 116]
لأنتفاع محبوب.
فأذا هو سلیب كل نعمة، مبتلی بكل آفة.
و قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: التقیة من أفضل اعمال المؤمنین.
یصون بها - نفسه و اخوانه - عن الفاجرین.
و قضاء حقوق الاخوان أشرف اعمال المتقین.
یستجلب مودة الملائكة المقربین. و شوق الحور العین... [80] .
69- علی بن احمد بن حماد قال: خرج ابومحمد علیه السلام - فی یوم مصیف - راكبا.
و علیه علیه السلام تجفاف [81] و ممطر [82] .
فتكلموا فی ذلك [83] .
فلما انصرفوا - من مقصدهم - امطروا - فی طریقهم -.
و ابتلوا. سواه علیه السلام [84] .
[ صفحه 117]
فدعا علیه السلام ببعض خدمه. فقال علیه السلام له: أمض فكفن هذا.
فتبعه الخادم.
فلما انتهی علیه السلام الی السوق - و نحن معه - خرج الرجل - من الدرب - لیعارضه [1] .
و كان - فی الموضع - بغل واقف. فضربه البغل فقتله.
و وقف الغلام فكفنه - كما أمره علیه السلام -.
و سار علیه السلام و سرنا معه [2] .
[ صفحه 98]
64- ابوالحسن الموسوس الخیبری [3] عن أبیه قال:
قدمت الی ابی محمد علیه السلام دابة. لیركب الی دار السلطان.
و كان اذا ركب علیه السلام یدعو له عامی.
- و هو علیه السلام یكره ذلك -.
فزاد - یوما - فی الكلام. و ألح.
فسار حتی انتهی الی مفرق الطریقین.
و ضاق علی الرجل - العبور.
فعدل الی طریق [4] یخرج منه و یلقاه فیه.
فدعا علیه السلام ببعض خدمه و قال له: امض فكفن هذا.
فتبعه الخادم.
فلما انتهی علیه السلام الی السوق. خرج الرجل من الدرب لیعارضه.
- و كان - فی الموضع - بغل واقف -.
فضربه البغل. فقتله.
و وقف الغلام. فكفنه [5] .
[ صفحه 99]
65- عن محمد [6] بن الحسن بن رزین قال [7] : حدثنی [8] ابوالحسن الموسوی الخیبری [9] .
قال [10] : حدثنی [11] أبی انه كان یغشی [12] أبامحمد العسكری علیه السلام [13] ب سر من رأی - كثیرا -.
و أنه أتاه - یوما - فوجده -.
و قد قدمت الیه دابته لیركب الی دار السلطان -.
و هو علیه السلام متغیر اللون - من الغضب -
و كان - بجنبه [14] - رجل من العامة.
فأذا [15] ركب - دعا له.
و جاء بأشیاء یشنع [16] بها علیه.
فكان [17] علیه السلام یكره ذلك.
فلما كان ذلك [18] الیوم. زاد الرجل فی الكلام و الح.
فسار. حتی انتهی الی مفرق الطریقین.
و ضاق علی الرجل أخذهما [19] - من كثرة [20] الدواب -.
[ صفحه 100]
ف عدل الی طریق - یخرج منه - و یلقاه فیه.
فدعا علیه السلام بعض [21] خدمه و قال له: امض. فكفن [22] هذا.
فتبعه الخادم.
فلما انتهی علیه السلام الی السوق - و نحن [23] معه - خرج الرجل - من الدرب - لیعارضه [24] .
و كان [25] - فی الموضع - بغل واقف.
فضربه البغل. فقتله.
و وقف الغلام. - فكفنه - كما أمره -.
و سار علیه السلام و سرنا معه [26] .
[ صفحه 101]
66- یحیی بن القشیری [27] قال: كان لأبی محمد علیه السلام وكیل [28] .
قد اتخذ معه [29] - فی الدار - حجرة. یكون [30] فیها [31] معه [32] خادم [33] أبیض.
فأراد [34] الوكیل الخادم علی نفسه.
فأبی [35] ألا أن یأتیه بنبیذ [36] .
[ صفحه 102]
فأحتال له بنبیذ [37] ثم ادخله علیه.
و بینه و بین ابی محمد علیه السلام ثلاثة ابواب مغلقة [38] .
قال: فحدثنی الوكیل قال: انی لمنتبه اذ [39] أنا بالأبواب. تفتح. حتی جاء علیه السلام بنفسه. فوقف علی باب الحجرة.
ثم قال علیه السلام: - یا هؤلاء - (اتقوا الله) [40] خافوا الله.
فلمآ أصبحنا. أمر ببیع الخادم. و اخراجی من الدار [41] [42] .
[ صفحه 103]
67- قال الشیخ الفقیه - ابوجعفر - محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی - رضوان الله تعالی علیهم -: أخبرنا - أبوالحسن - محمد بن القاسم - المفسر الاستراباذی الخطیب - رحمة الله تعالی علیه - قال: حدثنی ابویعقوب. یوسف بن محمد بن زیاد و ابوالحسن علی بن محمد بن سیار - و كانا من الشیعة الأمامیة - قالا: كان أبونا امامیین.
- و كانت الزیدیة هم الغالبون بأستراباذ [43] .
و كنا فی امارة الحسن بن زید العلوی. الملقب: بالداعی الی الحق - امام الزیدیة -.
و كان كثیر الاصغاء الیهم. یقتل الناس بسعایاتهم.
فخشینا علی انفسنا.
فخرجنا - بأهلینا - الی حضرة الامام ابی محمد الحسن بن علی بن محمد - أبی القائم - صلوات الله تعالی علیهم -.
فأنزلنا عیالاتنا فی بعض الخانات.
ثم استأذنا الامام الحسن بن علی - صلوات الله تعالی علیهما -.
فلما رآنا - قال علیه السلام: مرحبا بالآوین الینا. الملتجئین الی كنفنا.
قد تقبل الله تعالی سعیكما. و آمن روعكما. و كفاكما اعدائكما.
[ صفحه 104]
فأنصرفا - آمنین علی أنفسكما و اموالكما -.
[قالا:] فعجبنا من قوله علیه السلام ذلك لنا.
مع أنا لم نشك فی صدق مقاله علیه السلام.
فقلنا: فماذا تأمرنا - ایها الامام - أن نصنع - فی طریقنا - الی أن ننتهی الی بلد خرجنا من هناك؟!
و كیف ندخل ذلك البلد؟! و منه هربنا!!
و طلب سلطان البلد - لنا - حثیث. و وعیده - ایانا - شدید؟!
فقال علیه السلام: خلفا علی - ولدیكما - هذین - لأفیدهما العلم الذی یشرفهما الله تعالی به.
ثم لاتحفلا [44] بالسعاة. و لا بوعید المسعی الیه.
فأن الله عزوجل یقصم السعاة. و یلجئهم الی شفاعتكم فیهم - عند من قد هربتم من -.
قال ابویعقوب و ابوالحسن: فأتمرا لما أمرا.
و قد خرجا. و خلفانا هناك.
و كنا نختلف الیه علیه السلام.
فیتلقانا علیه السلام ببر الآباء و ذوی الارحام الماسة.
فقال علیه السلام لنا - ذات یوم -: اذا أتاكما خبر كفایة الله عزوجل أبویكما. و اخزائه اعدائهما. و صدق وعدی ایاهما.
جعلت من شكرالله عزوجل: أن افیدكما تفسیر القرآن - مشتملا علی بعض اخبار آل محمد صلی الله علیه و آله.
[ صفحه 105]
فیعظم الله تعالی - بذلك - شأنكما...
.... قالا: فلم نبرح - من عنده علیه السلام - حتی جائنا فیج [45] قاصد - من عند ابوینا - بكتاب یذكر فیه: أن الحسن بن زید العلوی. قتل رجلا بسعایة اولئك الزیدیة. و استصفی ماله.
ثم أتته الكتب - من النواحی و الاقطار - المشتملة علی خطوط الزیدیة - بالعذل [46] الشدید و التوبیخ العظیم.
یذكر فیها: أن ذلك المقتول. كان من افضل زیدی - علی ظهر الأرض -.
و أن السعاة. قصدوه لفضله و ثروته.
فتنكر لهم. و أمر بقطع آنافهم و آذانهم و أن بعضهم قد مثل به لذلك.
و آخرین قد هربوا.
و أن العلوی ندم و استغفر.
و تصدق بالأموال الجلیلة - بعد أن رد اموال ذلك المقتول - علی ورثته -.
و بذل لهم اضعاف دیة ولیهم المقتول.
[ صفحه 106]
و استحلهم [47] .
فقالوا: امآ الدیة. فقد احللناك منها.
و اما الدم فلیس الینا. انما هو الی المقتول - و الله الحاكم -.
و أن العلوی نذر لله عزوجل أن لایعرض للناس فی مذاهبهم.
و فی [48] كتاب ابویهما: أن الداعی الی الحق - الحسن بن زید - قد أرسل الینا - ببعض ثقاته - بكتابه و خاتمه و امانه.
و ضمن لنا رد اموالنا. و جبر النقص الذی لحقنا فیها.
و انا صائران الی البلد. و متنجزان ما وعدنا.
فقال الامام علیه السلام: ان وعد الله حق.
[قالا:] فلما كان الیوم العاشر: جائنا كتاب ابوینا: أن [49] - الداعی الی الحق - قد و فی لنا بجمیع عداته [50] .
و أمرنا بملازمة الامام العظیم البركة، الصادق الوعد.
فلمآ سمع الامام علیه السلام - بهذا قال: هذا حین انجازی ما وعدتكما من تفسیر القرآن.
ثم قال علیه السلام: قد وظفت لكما - كل یوم - شیئا منه. تكتبانه.
[ صفحه 107]
فألزمانی. و واظبا علی. یوفر الله تعالی من السعادة حظوظكما.. [51] .
68- قال ابویعقوب - یوسف بن زیاد - و علی بن سیار -: حضرنا - لیلة - علی غرفة الحسن بن علی بن محمد علیهماالسلام.
و قد كان ملك الزمان له معظما، و حاشیته له مبجلین.
اذ مر علینا و الی البلد - و الی الجسرین و معه رجل مكتوف. و الحسن بن علی علیهما السلام مشرف من روزنته [52] .
فلما رآه الوالی ترجل - عن دابته - اجلالا له.
فقال الحسن بن علی علیهماالسلام: عد - الی موضعك -.
فعاد - و هو معظم له -.
و قال: - یابن رسول الله - اخذت هذا [53] - فی هذه اللیلة - علی باب حانوت صیرفی.
فأتهمته بأنه یرید نقبه و السرقة منه.
فقبضت علیه.
فلما هممت بان اضربه - خمسمائة -سوط -.
[ صفحه 108]
- و هذا سبیلی فیمن اتهمه ممن آخذه - [54] لیكون قد شقی ببعض ذنوبه - قبل أن یأتینی و یسألنی فیه من لا اطیق مدافعته -.
فقال [55] لی: - اتق الله. و لا تتعرض لسخط الله.
فأنی من شیعة امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام و شیعة هذا الامام - ابی القائم بأمر الله - علیه السلام.
فكففت عنه.
و قلت: انا مار بك علیه.
فأن عرفك بالتشیع. اطلقت عنك.
و ألا قطعت یدك و رجلك - بعد أن اجلدك الف سوط -.
و قد جئتك به - یابن رسول الله -...
فهل هو من شیعة علی علیه السلام - كما ادعی -؟!
فقال الحسن بن علی علیهماالسلام: - معاذ الله - ما هذا من شیعة علی علیه السلام.
و انما ابتلاه الله - فی یدك - لأعتقاده - فی نفسه - أنه من شیعة علی علیه السلام.
فقال الوالی: - الان - كفیتنی مؤونته.
- الان - اضربه خمسمائة ضربة.
- لاحرج علی فیها -.
[ صفحه 109]
فلما نحاه - بعیدا - قال: أبطحوه.
فبطحوه.
و أقام علیه جلادین - واحدا عن یمینه و آخر عن شماله -.
و قال: اوجعاه.
فأهویا الیه - بعصیهما - [56] .
فكانا لایصیبان أسته [57] شیئا.
- انما یصیبان الارض -.
فضجر من ذلك.
و قال: - ویلكما - تضربان الارض؟!
اضربا أسته.
فذهبا یضربان استه.
فعدلت ایدیهما.
فجعلا یضرب بعضهما بعضا. و یصیح و یتأوه.
فقال لهما [58] : - ویحكما - أمجنونان انتما؟! یضرب بعضكما بعضا؟!.
اضربا الرجل.
فقالا: ما نضرب الا الرجل. و ما نقصد سواه. ولكن تعدل أیدینا. حتی یضرب بعضنا بعضا.
[ صفحه 110]
قال: فقال: - یا فلان - و یا فلان [59] - حتی دعا اربعة.
و صاروا - مع الاولین - ستة.
و قال: احیطوا به.
فأحاطوا به.
فكان یعدل بأیدیهم. و ترفع عصیهم - الی فوق -.
فكانت [60] لاتقع ألا بالوالی.
فسقط عن دابته.
و قال: قتلتمونی - قتلكم الله - ما هذا؟!
فقالوا: ما ضربنا ألا ایاه.
ثم قال - لغیرهم -: تعالوا. فأضربوا هذا.
فجاؤوا. فضربوه - بعد -.
فقال: - ویلكم - ایای تضربون؟!
فقالوا: لا - و الله - ما [61] نضرب ألا الرجل.
قال الوالی: ف من این لی هذه الشجات [62] برأسی و وجهی و بدنی - ان لم تكونوا تضربونی -؟!
فقالوا: شلت ایماننا، أن كنا قد قصدناك بضرب.
فقال الرجل للوالی: - یا عبدالله -. اما تعتبر بهذه الالطاف
[ صفحه 111]
التی - بها - یصرف عنی - هذا الضرب -.
- ویلك - ردنی الی الامام علیه السلام و امتثل فی أمره.
قال: فرده الوالی - بعد - الی بین یدی الحسن بن علی علیهماالسلام.
فقال: - یا ابن رسول الله - عجبنا [63] لهذا!!
انكرت أن یكون من شیعتكم.
و من لم یكن من شیعتكم، فهو من شیعة ابلیس. و هو فی النار.
و قد رأیت له من المعجزات. ما لایكون ألا للأنبیاء!!
فقال الحسن بن علی علیهماالسلام: و قل: أو للأوصیاء.
فقال: او للأوصیاء.
فقال الحسن بن علی علیهماالسلام - للوالی -: - یا عبدالله - انه كذب فی دعواه - أنه من شیعتنا - كذبة.
لو عرفها ثم تعمدها - لأبتلی بجمیع عذابك له.
و لبقی فی المطبق [64] - ثلاثین سنة -.
ولكن الله تعالی رحمه. لأطلاق كلمة - علی ما عنی [65] - لا علی تعمد كذب.
و انت - یا عبدالله - فأعلم. أن الله عزوجل قد خلصه - من یدیك -.
[ صفحه 112]
- خل عنه - فأنه من موالینا و محبینا. و لیس من شیعتنا.
فقال الوالی: ما كان هذا - كله - عندنا ألا سواء.
فما الفرق؟!
قال له الامام علیه السلام: الفرق. أن شیعتنا. هم الذین یتبعون آثارنا.
و یطیعونا [66] فی جمیع اوامرنا و نواهینا.
فأولئك من شیعتنا.
فأما من خالفنا - فی كثیر مما فرضه الله علیه - فلیسوا من شیعتنا.
قال الامام علیه السلام للوالی: و انت [67] قد كذبت كذبة - لو تعمدتها و كذبتها - لأبتلاك الله عزوجل بضرب الف سوط.
و سجن ثلاثین سنة - فی المطبق -.
قال: و ما هی - یابن رسول الله -؟!
قال علیه السلام: بزعمك [68] انك رأیت له معجزات.
ان المعجزات لیست له. انما هی لنا.
اظهرها الله تعالی - فیه - ابانة لحجتنا [69] .
و ایضاحا لجلالتنا و شرفنا.
[ صفحه 113]
و لو قلت: شاهدت - فیه - معجزات.
- لم انكره علیك -.
ألیس احیاء عیسی علیه السلام المیت معجزه؟!
أهی [70] للمیت أم لعیسی؟!
أولیس خلق - من الطین - ك هیئة الطیر.
فصار طیرا - بأذن الله -؟! - معجزة - [71] .
أهی للطائر أو لعیسی؟!
أولیس الذین جعلوا قردة - خاسئین - معجزة؟!
أهی [72] للقردة؟! أو لنبی ذلك الزمان؟!
فقال الوالی: استغفرالله ربی و اتوب الیه.
ثم قال الحسن بن علی علیهماالسلام للرجل الذی قال انه [73] من شیعة علی علیه السلام: - یا عبدالله - لست من شیعة علی علیه السلام.
انما انت من محبیه.
و انما شیعة علی علیه السلام الذین قال الله تعالی [74] فیهم:
(و الذین آمنوا و عملوا الصالحات. اولئك اصحاب الجنة. هم فیها خالدون).
[ صفحه 114]
هم الذین آمنوا بالله. و وصفوه بصفاته. و نزهوه عن خلاف صفاته.
و صدقوا محمدا صلی الله علیه و آله فی اقواله. و صوبوه فی كل افعاله.
و رأوا علیا علیه السلام - بعده - سیدا اماما. و قرما [75] هماما. لایعدله من امة محمد صلی الله علیه و آله احد - و لا كلهم - اذا اجتمعوا فی كفة - یوزنون بوزنه -.
بل یرجح علیهم. كما ترجح السماء و الارض علی الذرة. و شیعة علی علیه السلام هم الذین لایبالون - فی سبیل الله - أوقع الموت علیهم. أو وقعوا علی الموت.
و شیعة علی علیه السلام هم الذین یؤثرون اخوانهم - علی انفسهم - و لو كان بهم خصاصة -.
و هم الذین لایراهم الله حیث نهاهم. و لایفقدهم من حیث امرهم.
و شیعة علی علیه السلام هم الذین یقتدون ب علی علیه السلام - فی اكرام اخوانهم المؤمنین -.
ما عن قولی اقول - لك - هذا.
بل أقوله عن قول محمد صلی الله علیه و آله.
فذلك قوله تعالی: و عملوا الصالحات.
قضوا الفرائض كلها - بعد التوحید و اعتقاد النبوة و الامامة -.
و أعظمها - فرضا - قضاء حقوق الاخوان - فی الله -
[ صفحه 115]
و استعمال التقیة من اعداء الله عزوجل... [76] .
قال رسول الله صلی الله علیه و آله: مثل مؤمن لاتقیه له كمثل جسد لا رأس له.
و مثل مؤمن لایرعی حقوق اخوانه المؤمنین. كمثل من حواس - كلها - صحیحة. فهو لایتأمل بعقله. و لایبصر بعینه. و لایسمع بأذنه.
و لایعبر - بلسانه - عن حاجته. و لایدفع المكاره عن نفسه بالأدلاء بحججه [77] و لا یبطش لشی ء بیدیه -.
و لاینهض الی شی ء برجلیه.
فذلك قطعة لحم. قد فاتته المنافع. و صار غرضا لكل المكاره.
فكذلك المؤمن. اذا جهل حقوق اخوانه فاته ثواب [78] حقوقهم.
فكان كالعطشان بحضرة الماء البارد. فلم یشرب حتی طفی [79] .
و بمنزلة ذی الحواس. لم یستعمل شیئا منها لدفاع مكروه. لا
[ صفحه 116]
لأنتفاع محبوب.
فأذا هو سلیب كل نعمة، مبتلی بكل آفة.
و قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: التقیة من أفضل اعمال المؤمنین.
یصون بها - نفسه و اخوانه - عن الفاجرین.
و قضاء حقوق الاخوان أشرف اعمال المتقین.
یستجلب مودة الملائكة المقربین. و شوق الحور العین... [80] .
69- علی بن احمد بن حماد قال: خرج ابومحمد علیه السلام - فی یوم مصیف - راكبا.
و علیه علیه السلام تجفاف [81] و ممطر [82] .
فتكلموا فی ذلك [83] .
فلما انصرفوا - من مقصدهم - امطروا - فی طریقهم -.
و ابتلوا. سواه علیه السلام [84] .
[ صفحه 117]
[1] أي: اراد ذلك الرجل أن يعارض الامام عليه السلام.
[2] اثبات الهداة: ج 3 ص 412.
[3] في المناقب: الحيري (و ذلك سهو مطبعي ظاهر).
[4] في مدينة المعاجز:.... الي الطريق....
[5] المناقب: ج 4 ص 430 و مدينة المعاجز: ج 7 ص 648 - نقله عن المناقب -.
[6] في البحار: عن محمد بن الحسن بن ذوير. عن أبيه. قال: كان يغشي...
[و الظاهر سقوط بعض الألفاظ منه و وقوع بعض الأخطاء المطبعية فيه].
[7] في الخرائج بدون كلمة: قال.
[8] في الخرائج: حدثنا.
[9] في الخرائج بدون كلمة: الخيبري.
[10] في الخرائج بدون كلمة: قال.
[11] في الخرائج: حدثنا.
[12] يغشي أي: يأتي.
[13] في الغيبة بدون كلمة: العسكري.
[14] في الغيبة:... يجيئه....
[15] في البحار: و اذا.
[16] في الغيبة: يشيع (و الظاهر انه سهو مطبعي).
[17] في البحار: و كان عليه السلام.
[18] في البحار:... في ذلك اليوم.
[19] في الغيبة و البحار: احدهما.
[20] في الغيبة بدون كلمة: كثيرة.
[21] في الغيبة:... ببعض....
[22] في البحار: و كفن.
[23] في البحار: و لحق معه (و ذلك سهو مطبعي ظاهر).
[24] عارضه في المسير: سار حياله (نقلا عن هامش الخرائج).
[25] في الخرائج: فكان.
[26] الغيبة للشيخ الطوسي - عليه الرحمة -: ص 206 و الخرائج: ج 2 ص 783 و 784 و بحارالانوار: ج 50 ص 276 و 277 - نقله عن الخرائج -.
[27] في اثبات الهداة: يحيي بن القنبري.
و في البحار و المناقب: يحيي القنبري.
و في مدينة المعاجز: يحيي بن التستري.
[28] و المراد من الوكيل ههنا من هو رئيس الخدمة - ظاهرا.
[29] في المناقب:... اتخذ منه في الدار.
[30] في مدينة المعاجز و اثبات الهداة: يكون معه فيها.
[31] في البحار بدون كلمة: فيها.
[32] في المناقب بدون كلمة: معه.
[33] في المناقب: و خادم.
[34] في البحار و المناقب: فراود الوكيل.
[35] في البحار: فأبي أن يأتيه الا بنبيذ.
[36] يقول الموسوي الجزائري: و لا تستغرب - أيها العزيز - و لاتتعجب من هذا الخبر و امثاله.
اذ كان لبعض الانبياء عليهم السلام اشد من امثال هذا الأبتلاء.
و الشاهد علي ذلك قوله عزوجل: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح و امرأة لوط. كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين. فخانتاهما. فلم يغنيا عنهما من الله شيئا و قيل ادخلا النار مع الداخلين) [سورة التحريم، آية 20].
[37] في المناقب و اثبات الهداة:... له نبيذا....
[38] في اثبات الهداة:... ابواب مقفلة.
[39] في البحار و مدينة المعاجز: اذا.
و في اثبات الهداة: فاذا.
[40] ما بين القوسين لم يذكر في المناقب و البحار.
[41] الكافي: ج 1 ص 511 و المناقب: ج 4 ص 433.
و اثبات لهداة: ج 3 ص 405 و في مدينة المعاجز: ج 7 ص 556 و بحارالانوار: ج 50 ص 284 - نقله عن المناقب -.
[42] و الجزاء المذكور في هذا الخبر هو عبارة عن حرمان هذين الشخصين من الكينونة - مع الامام المعصوم عليه السلام- في البيت الذي كان عليه السلام يسكن فيه - و سلب التوفيق عنهما من التشرف بمحضر الامام العسكري - صلوات الله تعالي عليه - فلاتغفل -.
[43] استراباذ - بالذال المعجمة - بلدة مشهورة من اعمال طبرستان (نقلا عن هامش التفسير).
[44] أي: لاتعتنيا. و لاتهتما.
[45] الفيج: هو المسرع في مشيه الذي يحمل الاخبار من بلد الي بلد (نقلا عن هامش التفسير).
[46] العذل: اللوم (نقلا عن هامش التفسير).
[47] أي: طلب منهم الحلية و اعتذر اليهم.
[48] أي: جاء في المكتوب الذي كتبه ابويهما و ارسلاه اليهما. شرح ما وقع.
[49] في نسخة: بأن (نقلا عن هامش المصدر).
[50] أي: مواعيده.
[51] التفسير المنسوب الي الامام العسكري صلوات الله تعالي عليه -: ص 9 الي 12 ذكرنا منه موضع الحاجة اليه.
و جاء ذلك - مختصرا - في اثبات الهداة: ج 3 ص 429 نقله عن التفسير -.
[52] الروزنة: هي الكوة النافذة (نقلا عن هامش التفسير).
[53] اشارة الي الرجل المكتوف الذي كان معه.
[54] في البحار و مدينة المعاجز:... ممن آخذه - لئلا يسألني فيه من لا اطيق مدافعته - ليكون قد....
[55] أي:
فقال ذلك الرجل المقبوض و المتهم
للوالي الذي كان قد كتفه.
[56] في نسخة: بقضيبهما (نقلا عن هامش التفسير).
[57] أي: فخذه.
[58] في التفسير بدون كلمة: لهما.
[59] في مدينة المعاجز:... يا فلان و يا فلان و يا فلان....
[60] في مدينة المعاجز: و كانت.
[61] في مدينة المعاجز: لانضرب....
[62] أي الجراحات. و هي في الرأس - خاصة (نقلا عن هامش التفسير).
[63] في مدينة المعاجز: عجبا لهذا.
[64] أي: السجن.
[65] عني بما قاله كذا: اراده و قصده (نقلا عن هامش التفسير).
[66] في الخرائج: ج 2 ص 684 - و يطيعوننا -.
[67] في نسخة: تب. فقد (نقلا عن هامش التفسير).
[68] في البرهان: زعمت (نقلا عن هامش التفسير).
[69] في مدينة المعاجز: لحججنا.
[70] في مدينة المعاجز: افهي.
[71] في مدينة المعاجز بدون كلمة: معجزة.
[72] في مدينة المعاجز: أفهي من معجزة للقردة؟! أو...
[و الظاهر زيادة - من - ههنا].
[73] في نسخة: قال له انا (نقلا عن هامش مدينة المعاجز).
[74] في التفسير: قال عزوجل فيهم.
[75] القرم: العظيم السيد (نقلا عن هامش التفسير).
[76] التفسير المنسوب الي الامام العسكري صلوات الله تعالي عليه: ص 316 الي ص 320 و مدينة المعاجز: ج 7 ص 589 الي ص 594 - نقله عن التفسير.
و جاء ذلك في بحارالانوار: ج 68 و تفسير البرهان.
و ذكر - مختصرا - في الخرائج: ج 2 ص 683 و 684.
[77] في نسخة: بأداء الحجة (نقلا عن هامش التفسير).
[78] في نسخة: فأنه يفوت. و في نسخة: فأنه يفوت ثواب (نقلا عن هامش التفسير).
[79] في نسخة: طفي ء عطشه (نقلا عن هامش التفسير). طفي أي: مات.
[80] التفسير المنسوب الي الامام العسكري - صلوات الله تعالي عليه -: ص 320 و 321.
[81] في البحار: جفاف.
و هو نوع من الثوب يلبسه الانسان. كأنه درع.
[82] الممطر ما يقال له بالفارسي: چتر.
[83] أي: عابوا علي الامام عليه السلام ذلك.
[84] المناقب: ج 4 ص 439 و في مدينة المعاجز: ج 7 ص 652. و بحارالانوار: ج 50 ص 288 - كلاهما عن المناقب -.